Как практиковать випассану?

Я практикую саматха в течение пяти лет и редко сделал любой другой вид медитации. Я пытался практиковать випассану в прошлом, но запутаться с тем, как это сделать.

  1. В первую очередь вы поместите свое внимание на живот,когда я больше привык к мое внимание на кончике моего носа. Есть ли способ, чтобы практиковать випассану с вашего внимания на кончике носа? Я могу избежать слишком концентрированный с техникой, я нашел случайно, расширяя мое внимание ко всему ноздри, а не просто точка. Это помогает привести мысли и т. д. чтобы возникнуть. Потому что я заметил во время саматха мысли минимума нет.

  2. Пожалуйста, опишите способ практиковать випассану с базы/якорь быть кончик носа не живот.

Большое спасибо.

+717
user2880751 30 апр. 2016 г., 02:28:06
31 ответов

"Я почти 50 лет.. я никогда не находил чувство сопричастности... Я не нашел пути на работу... я в точке, где я чувствую я просто не могу... у меня нет мотивации... я уже пытался найти другие вещи.. я просто в конечном итоге обратно в том же дерьмовая работа... я обратился к буддизму в отчаянии... я чувствовал себя так скучно и разочаровался..." и т. д. и т. д. и т. д.

Реальная проблема заключается выделены и выделены жирным шрифтом для вашего удобства. Весь вопрос полон он! Буддизм-это все о решении, что одна и единственная проблема, которая имеет значение. Вам просто нужно найти хорошего учителя. Вот брошюра о том, как решить это: https://www.sirimangalo.org/text/how-to-meditate/

+980
skyrim1999 03 февр. '09 в 4:24

Любовь, я имею в виду общую, которая заботится только к любимому и равнодушен к другим, является доступной для многих, но как я понимаю это рядом с врагом Метта не Метта. Мой вопрос является истинным Метта, который является своего рода доброй воли для всех, без предпочтений, без исключений.

Как пожелать доброй воли всех в этом мире, где сама природа работает на компромисс, где добрая воля чужая беда? Чтобы дать сырую примеры Лев ест ам нерожденного теленка или жарке нерожденного птенца кормить тебя любить ребенка.

Я знаю, что идея Метта не ограничивается буддизма Лао-Цзы и его в своей градации мы живем в другом мире, он поставил возлюбленную святого, который чемпион некую универсальную любовь, которая Метта, но Лао-цзы высшая цель-даже отказаться от Метта и отпустить все, чтобы работать, как это...в каком-то смысле Лев ест теленок является частью процесса Дао так не зло.

Как Метта видел в предельном смысле в буддизме, и как практика доброй воли для всего космоса и развивайте безграничное сердце в повседневной жизни?

+966
liosiajeka 27 апр. 2012 г., 18:11:24
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

В Америке

Самую большую группу рядом с вами, в зависимости от размера города (крупные мегаполисы, как правило, имеют более конкретные параметры), скорее всего, будет неявно хотя еженедельной медитации группы. Опыт этих групп и индивидов в них, очень широко. Для других стран, она может быть разной.

Как на самом деле найти группа медитации рядом с вами? Ну ты уже в Сети, Почему бы не начать с этого? Затем, бумажные бюллетени группы может быть в местной публичной библиотеке, органических продуктовый магазин/салон и т. д. Золото-это только так хорошо, как копать.

+960
ryebread 10 нояб. 2016 г., 05:33:38

Дхамма учит, что Камма достигает конца; в этой жизни, в следующей жизни, или в будущей. Я бы добавил, что Камма также достигли воплощения в прошлых жизнях, а также. Роспуск Камма относится к тому, когда человек уже достиг Ниббаны и Татхагата (как глагол). Поэтому Камма не является неизбежным. Возрождение-это не награда или наказание, а в процессе созревания в познании становится. Камма-это не хорошо или плохо. Камма-это либо правильно настроенные, нейтрально или извитых. Причиной Камма (действие) - это наши склонности и наши загребущие. С разумом, мы можем успокоить наших диспозиций и цепляние. Все вещи пусты и поэтому уже отсутствие присущего существования. Как и твой сын бесплодной женщины, где ваш холст и краски? Что перерождается сознание, склонны хвататься за что-то. Мы часто слышим от умирающих, восклицая что-то вроде "Почему это происходит со мной или, "это не может случиться со мной!?" Или, "я еще не закончил с тем, что я хочу сделать, я хочу жить!" Эти мысли странной логикой.
Положительная сторона сансары не подчеркнул. Это возможность реализовать ниббану (свободы) путем растворения наших склонностей и нашей kammic хватания. Если бы была только одна жизнь, в которой можно было бы достичь Ниббаны, мало что получится. Таково учение просветленного, наука Дхамма-Виная. Я надеюсь, это поможет вам.

+937
user2434246 26 сент. 2012 г., 00:01:43

Может, я просто не понял ваш вопрос вообще.

Тело ничего не знает. Разум-это предтеча всех вещей (Дхаммапада). И строго говоря, организм не существует вовсе. Это просто компиляция разных явлений (земля, вода, огонь, ветер и т. д.), которые могут быть известны и изменены. Рупа (материя) не знает, Нама (ум) делает. Напряжения (элемент ветра), что бы этот сигнал? Может быть, некоторые состояние бодрствования, Ну вот опять.

Так, я был бы очень удивлен, если кто-то может придумать Сутта, которая показывает, что организм всегда прав. (Я этот вопрос в избранном, чтобы не потерять место, потому что это интригует.) Что это вообще значит?

Может ума врать или ошибаться. Наверняка. Все состояния ума с avija/невежества. Но есть и много ума государства с мудростью. Думать о работе, например. Как может разум государства с мудростью лжет?

У меня сложилось впечатление, что вы скептически с хорошим причинам. Мой совет будет оставить то, что этот учитель говорит за вас, пусть это пойти. Если это только путаницу и вызывает сомнения, то это не полезно для вас. (Заметь, я не говорю ничего об учителе, так как я его не знаю.)

Дополнение после редактирования вопрос ОП: Если мы с нуля все лишнее, то я думаю, что суть вопроса о том, дает ли это хороший или нет. В таком случае я могу предположить, что давая Дану имеет много положительных вещей, чтобы предложить.

  • Он выравнивает свой ум к непривязанности и отпустить.
  • Она создает счастье.
  • Он создает сострадание.

Есть, вероятно, более положительный эффект дает в учении. И так как я не ученый, я оставляю его в этом.

Я бы не стал делать слишком много замечаний преподавателя. Он, кажется, глючит. Это не важно. Просто дать, если вы чувствуете, как он. Не если вы не чувствуете, как он. Сделать это тренировка, а не "должен".

+930
jonasv 12 окт. 2015 г., 04:37:43

Как практиковать осознанность в течение дня?

Я знаю, известно, что рассеянный и забывчивый, но, возможно, это из-за моей кармы. Проблема настолько плохо, что кто-то другой делает ошибку, из-за их безалаберность я автоматически обвинять, не зная фактов!!!!!

Мне сказали, что медитация очищает свою карму и, что осознанность в течение дня-это еще одна форма медитации (я уже сижу на полу бирманской позе 30 мин два раза в день и вдох, выдох)

Как постепенно начинают учитывать? Это кажется довольно огромным .... Спасибо!

+925
Stiin 13 апр. 2015 г., 00:11:08

По всей видимости, почти все из нас, живущих на Земле, являются результатом определенных событий Бардо Тодол, что привел нас сюда. Мы все не смогли попасть в высшие сферы. Кроме конечно тех, кто добровольно выбрал это место, чтобы служить и воспитывать. И те, для кого этот мир является на самом деле продвижение. Мы были все возрождается.

Учитывая бесчисленное количество миров, не было больше смысла для людей, чтобы быть очень подобно в природе рождаются в одном месте? Означает ли это, что все различия (умный/глупый, жадный/щедрый, добрый/злой, материалистическая/нематериальным, духовным/невежда, грамотные/безграмотные...и т. д.) являются менее важными, чем что-то фундаментальное, что нас объединяет? что же это тогда? Похоть? желания? Внешний мир является результатом развития и конечной истинную природу существа, поэтому мы все заслуживаем того, что имеем? Почему такое гигантское разнообразие и количество переменных? чтобы увеличить выбор для следующей жизни?

+888
James Hete 31 авг. 2011 г., 06:05:31

Это не проблема. Это человеческий разум. Медитация-это не означало, чтобы остановить мысли. Это означало, чтобы помочь вам заметить "что". Вы заметили, насколько занят и беспокоен ваш ум. Это хорошо. Как вы получаете больше раз в вашей практике вы заметите, что все чаще неподвижность тоже. Просто принять, где вы находитесь и отпустить любые ожидания, чтобы все было по-другому или так, как они привыкли быть.

+886
andrew2069 19 июн. 2011 г., 11:13:40

это Земля единственное место, которое может дать рождение Будды? не свои какие-то другие вселенные или миры, кроме Земли, которые раньше родился Будда или в будущем?

+875
Ed Guiness 1 дек. 2012 г., 18:58:44

Я вижу изначальный вопрос был изменен, когда я снова зашел в интернет. Оригинальный вопрос включен "намекать/спрашивать" Я включил это под неправильные средства к существованию.

Как узнать, кто хороший монах-это немного сложнее, чем кто-плохой монах. Люди будут судить по-разному о том, какие факторы делает один хороший монах. Мы можем начать с морали по правилам монахов, которым он обязан следовать. Есть несколько простых признаков того, что один-плохой монах.

Когда он выходит в деревню, если он имеет одно обнаженное плечо, это очень явный признак того, что он нарушает большинство правил. Если он имеет и закрытыми плечами, это значит, что он следует этому правилу, но, возможно, не другим. Это просто быстрый способ, чтобы выбросить большинство монахов в плохом кучи монах. К сожалению, большинство монахов в Мьянме нарушить это правило, и это также означает, что большинство монахов нарушать большинство правил.

Монахи должны следовать всем правилам 227 правил, а также правил в Culavagga и Mahavagga. Кроме того, они должны следовать согласно комментариям так же в большинстве случаев.
Большинство западных монахи не любят комментариях. Вот где "интерпретации" могут прийти. Большая часть информации ниже, это из BMC буддийский монашеский кодекс

Резюме: Монах не может использовать деньги.

Монах не может указать на kappiya без кого-то спрашивают: "Кто вы kappiya?"

Монах не может принимать конверты, предположительно, с деньгами внутри. Это asannya преступления (в корневом тексте). Значит, никакого восприятия необходимо для того, чтобы быть недопустимыми. Это означает, что монахи не должны быть преднамеренно невежественны. БМК дебаты и позволяет современному использованию "проверяет".

Монах не может просить у "кого попало". Ему нужно приглашение от нечленов семьи ( кровное родство)

Монах не намек на "кого попало" (как выше)

Монах не может сделать для другого монах(ы) либо.

БМК говорит, что чеки не деньги, а "обещание заплатить". Шри-Ланка и традиции Винаи Мьянму называют это деньги. Деньги определяются как все принимается как используются в торговле. Доллар США-это всего лишь банкнота тоже. Погугли "жизнь без денег в формате PDF" То же, что и выше судят с подписанием чеков.

Монах может просить миску из любого, если он сломан или украден.

Монах может задать для одного халата из любого, если он остается один (из трех).

Монах может идти за подаянием вечером за "дополнительные предметы", как правило, лекарство или масло для освещения. Донорам будут предлагать еду и он откажется. Тогда человек может спросить: "что тебе нужно?" Тогда он может сказать.

Люди или комитетов возлагают можете спросить "кого попало" за вещи или деньги и т. д. для монахов, если это их собственная идея. Это может быть то, что вы видите в буклетах и на сайтах, и т. д. Монах не может просить его помощник, комитета и т. д., чтобы попросить денег для себя. Монах должен быть приглашен в комитет или kappiya, прежде чем он спросит их за все.

Приведенный выше перечень следует правильно, к сожалению, со стороны небольшого меньшинства монахов, известный как винаи монахами, или лесных монахов. Чаще других (большинства) монахи не знают, что такое правильное поведение. Они могут запоминать правила, но не думаю, что это что-то, чтобы практиковать с коррупцией настолько широкое распространение. Один из моих монастырских друзей сказал мне, что он плакал, когда узнал, что он никогда не должен был прикасаться к деньгам. Монах может очистить себя в любое время. Часто они просто не знают.

Традиции часто имеют толкование, которое заставляет предметы казаться "допустимый".. Иногда это допускается, а иногда можно просто обманывать себя. В конце концов это их дело. Монахи часто не отражают или вопрос сомнительной практики в традиции из-за широкого распространения. Деньги и медикаменты нередко такие темы.

"Монахи, бороться с heedfulness. Она редкая, возникающие Будд в мире. Редкость это, что [один] то, что [один] получает человека [рождения]. Редкая это есть счастье [в право] время [и место]. Редко это [что есть возможность], чтобы принять еду далее. Редко это [что есть возможность] слушать Подлинной Дхаммы. Она редкая [кто-то имеет возможность], чтобы связать с хорошими людьми". (С. Ф. Д. 32.33 & А. 8:29)

БМК я, 2009 изд. формат PDF Монахи должны также практиковать правильные средства к существованию по не делать вещи из списка ниже:

Неправильные средства к существованию Cullavagga, в раздел, который начинается с та же история происхождения а для этого, как правило (цв.Я.13-16), лечит сделки спецпоселение в полном объеме, заявив, что сообщество монахи, если сочтет нужным, имеет право выполнять спецпоселение сделки в отношении монах с любым из следующих качеств:

1) Он-Создатель раздоров, споров, ссор и проблем в Сообщество.

2) он неопытный, некомпетентный, и без разбору, полный правонарушениях (§).

3) он живет в непотребных ассоциации с собственников жилья.

4) он поврежден в его заветам, повредить в своем поведении или поврежден в своих взглядах. 5) он говорит осуждать Будды, Дхаммы, или Сангхой.

6) он является легкомысленным словом, делом, или оба.

7) он хулиганит словом, делом, или оба.

8) он злопамятный словом, делом, или оба.

9) он практикует неправильное режимы существования. Эта последняя категория включает в себя такие методы, как:

а) бег сообщения и поручения королей, министров, собственников жилья и т. д. Современный пример будет участвовать в политических кампаний.

б) интриги, разговоры, намекая, принижение других ради материальной выгоды, преследуя выигрыш с коэффициентом усиления (предоставление товаров небольшой стоимости в надежде получить предметы более ценное взамен, делая инвестиции в надежде на прибыль, предлагая материальные стимулы для тех, кто делает пожертвования). (Подробное обсуждение этих методов, см. И. Visuddhimagga 61-82.)

в) практиковать мирских искусств, например, медицина, гадания, астрология, изгнание нечистой силы, читая заговоры, заклинания, выполняя обряды для нейтрализации влияния звезд, определения благоприятные сайтов, создание благоприятных дат (для свадеб и т. д.), перевод оракулы, гадатели, или мечты, или — в словах Vibhaṅga к Bhikkhunīs ПК 49 & 50 — вступая в искусство, которое "внешние и связаны с целью". В Cullavagga (В. 33.2) накладывает dukkaṭa на изучение и преподавание мирских искусств или гедонист учения (lokāyata).

Для обширных списков мирского искусства, увидите проход от DN 2 процитировали в BMC2, Глава 10.

БМК я списки неправильных средств к существованию подробно на стр. 518 формат PDF изд.

"Лекарственные средства" Есть некоторые вещи в Бук, который я думаю, являются очень вводит в заблуждение, особенно в отношении, "лекарства" и как "любой причине" определяется (p232). Я не мог найти любой пали доказательств того, что упоминает "голод и усталость" как весомые причины. Я могу ошибаться, но я задал пару опытных монахов, чтобы убедиться в этом, и они также согласились с моими выводами. Это исключило бы многие вещи, которые считаются лекарственными препаратами.

Я не буду дальше с списки "лекарств". Только это должна быть веская причина для принятия их и оправдывая их использование после полудня. Отражение и критерии ниже. Это в каждом монастыре песнопения книга и должна читаться каждый день. (Nauyana повторять книгу источник)

"Отражение Медицины"

Все необходимые лекарства для лечения болезней используется мне сегодня без отражения было только отбиваться от болезненных чувств, которые возникли, [и] для максимальной свободы от болезней.

+824
Elena Roca 30 апр. 2019 г., 03:18:37

Я не могу ответить на первую часть вопроса, так что будем решать и другие части вопроса, т. е.

"Я понял, сиюминутное, доступа и поглощения имеют в виду-Джана".

Следующая цитата на 3 разных видах концентрации-это из книги "практика Jhanas" Тина Расмуссен и Стивен Снайдер. Они оба были студентами по Auk Sayadaw па и прошел курс медитация Саматха под его руководством. Они пишут в книге, что они достигли 4 материал jhanas и 4 несущественных jhanas. Вот их описание различных типов концентрации и в какие практики они появляются:

МГНОВЕННАЯ КОНЦЕНТРАЦИЯ

Мгновенная концентрация является наиболее трудно понять, что существует два вида. Первый развивается в практике vipassanā, в котором объект часто меняется. В отличие от Саманты практики, в котором объект остается постоянным, в vipassanā объект, таким образом, изменяя или “скользящие”. Как таковой, можно сказать, что конечная цель vipassanā медитация-это настоящий момент и то, что воспринимается в данный момент (отсюда и отношение к “сиюминутной” концентрации).

Инсайт-ориентированный сиюминутной практики концентрации широко используются и могут быть найдены в медитации, такие как vipassanā (как это обычно практикуется в Северной Америке и Европе), а также в тибетской практике ригпа Дзогчен и Дзен shikantaza практике. Почтенный Аук Sayadaw па представлена четырьмя элементами медитации, которая является кратковременное практике концентрации, в качестве точки входа в практику vipassanā. Мы описываем эту практику в главе 8. Второй тип возникает кратковременная концентрация во время практики саматхи.

Почтенный Аук Sayadaw па иногда относится к этому типу мгновенной концентрации как “подготовительный” концентрация, потому что она подготавливает медитирующего К и предшествует концентрация доступ (второй тип концентрации). В практики саматхи, объектом медитации является последовательным, а не меняется. Имея целостный объект, ведет к безмятежности и очищения ума.

КОНЦЕНТРАЦИЯ ДОСТУП

Созерцатели в конечном итоге может достичь концентрации доступа, используя любой тип сиюминутной практики сосредоточения—самадхи или vipassanā. Однако, практика саматха являются скорее приведет к концентрации из-за их более стабильный характер. Концентрация доступ характерно значительное уменьшение или полное сбрасывание пять помех и возникновения и усиления факторов jhāna. Для большинства людей, в период интенсивных практик необходимое для достижения сосредоточения доступа. В концентрации доступа, медитативный опыт становится более гладкой, легче и более приятным из-за этого уменьшения помех и возникновения мощной и блаженным ощущениям факторов jhāna. Это позволяет созерцателей больше медитировать и более легко прогрессировать в практике.

Она становится положительной, самоусиливающийся петли.Его легко спутать мгновенной концентрации с концентрации доступа. Одно из различий заключается в том, что с концентрацией доступа, непрерывности медитирующего с объектом гораздо дольше и более стабильной с течением времени. Еще одно различие заключается в том, что с концентрацией доступ, объект является гораздо более энергичным и “яркий”.Большинство из методов, изложенных в этой книге практики саматха специально разработан, чтобы успокоить разум и осознанность laserlike, в конечном итоге приводит к полному усвоению в jhānas. Примеры практики саматха направленных на развитие доступа и концентрации поглощения ānāpānasati медитации (представленный почтенный Аук Sayadaw Пенсильвания), kasiṇas, тридцать две части тела Медитация, Медитация скелет, и bramavihāras (возвышенное abidings).

Как концентрация доступ развивается, но до полного поглощения, это тоже легко перепутать доступ с концентрацией поглощения. В концентрации доступа, факторы jhāna присутствуют, но недостаточно сильным для полного поглощения в jhāna. (Различия между доступа и поглощения описываются ниже.)Даже после того, как медитирующий испытывает полное поглощение jhāna и начинает двигаться по мере прогрессирования практики, концентрация доступ продолжает использоваться. С прогрессированием на каждый последующий jhāna, медитирующий первых опытов концентрация открыть как осознание ориентирует на новый опыт и повышение в стабильности.

КОНЦЕНТРАЦИЯ ПОГЛОЩЕНИЯ

Слова jhāna и поглощения являются синонимами. В концентрации усвоению, осознание тянут в jhāna с помощью оснастки“”. Начала медитатор не может “будет” поглощение произойдет или “сделать” это. Полное поглощение возникает только тогда, когда концентрация сильных и зрелых после многих дней, недель, месяцев, или даже лет сосредоточенность на определенном медитативном объекте. Только позже, как медитирующий становится более опытным, с полным поглощением jhāna и более квалифицированные при прогрессировании jhānas и пять “jhāna мастерства,” можно ли ввести jhāna по желанию.

Пять веток jhāna конкретные достижения, которые созерцателей в каждом jhāna, как демонстрации мастерства, прежде чем они смогут перейти на следующий jhāna. Они описаны в главе 5.Поглощение, в дополнение к сильной наличием соответствующих факторов jhāna, осознание крайне уединенной и сосредоточенной, и постоянной концентрации-это еще не все. Осознание в полной мере проникает и залитый факторов jhāna. В Visuddhimagga подчеркивает разницу между доступом и концентрации поглощение, используя аналогию ходьбе. Концентрация доступ как малыш учится ходить. Ребенок может сделать несколько шагов, но постоянно падает. В противоположность этому, концентрация поглощения как взрослый человек, который способен стоять и ходить целый день, не падая вниз.

Современная метафора будет топ-спиннинг. В концентрации доступа, верхней нуждается в постоянном внимании, часто шатается, и падает вниз. В поглощения, топ-спинов по центру самостоятельно.Могут быть заблуждения об опыте полного поглощения в jhāna. Во-первых, есть понимание, в то время как в jhāna. Это не зомбированного состояния, транса, или период беспамятства. Тем не менее, нет ощущения “я”, в то время как в jhāna. Только осознание во время полного поглощения объекта. Если медитаторы осознают данные от пяти органов чувств, это потому, что они временно находятся вне поглощения. Пять органов чувств (зрение, слух, осязание, вкус, обоняние) не возникает, а в jhāna поглощения. Кроме того, нет никаких мыслей или решений, полностью погруженный в jhāna.

Начинающих медитирующих, которые считают, что они думают или не замечая ввод из смысла двери должны рассматривать это как небольшое несовершенство jhāna, а не полное поглощение jhāna. Созерцатели также могут “выскочить” из jhāna ненамеренно, потому что концентрация ослабевает и факторы jhāna уменьшить. Лучше не беспокоиться о начальных несовершенств, которые обязательно произойдут, как начинающих, развиваем мастерство jhānas. По мере увеличения концентрации, эти недостатки убыль и стабильность увеличивается.Осведомленность в jhānas невероятно чистым, очищать, и неописуемое. Оно резко отличается от концентрации доступа. Потому что концентрация доступ может быть таким приятным и неординарность, однако, люди иногда ошибка доступа концентрации для поглощения, когда это не так. Это одна из причин, почему важно получать указаний от квалифицированного учителя, который знает разницу между концентрацией доступа и концентрации поглощения.

Концентрация поглощения является невероятно мощным инструментом для очищения, утончения сознания, и доступ к сферам далеко за пределы обычного, повседневного понимания. Кроме того, это интенсивное внимание может быть невероятно мощным инструментом для применения к vipassanā практике. Медитация питание от наддувом энергии jhānas, или даже сильной концентрации доступа, можем предоставить автомобиль для понимание за пределами нормального восприятия, что не может быть возможным только с сиюминутной концентрации.Следует отметить, что, поскольку сознание настолько изысканна в полное поглощение, сенсорного ввода, которые, казалось бы минимальный в обыденном сознании может чувствовать себя очень режет слух, когда выходящих из jhāna. Этот опыт еще больше усилилась, когда медитирующий завершил недель или месяцев глубокая практика поглощения и возвращается мирской жизни.

+764
Shobhit Mishra 8 февр. 2019 г., 11:04:16

Неважно, что насилие в отношении Дхаммы. Убийство-это убийство. Вред-это вред.

+747
user4901146 18 сент. 2010 г., 01:19:07

Как я вижу, импульсивный - это не правильное слово, чтобы описать “Мукусала”. Потому что слово является антонимом слову “kusala”, в зависимости от ситуации и то, что я хотела донести, есть и другие способы, чтобы лучше описать его, например:

  • Если “kusala” обозначает выгодное, “мукусала” невыгодно, когда имел в виду намерения, как в kusala и искушался-cetanā.
  • Если “kusala” обозначает благого, в “мукусала” неполезного при обращении к корням благого (kusala-мула) и корни вредного (мукусала-мула).
  • Если “kusala” обозначает особые заслуги, в “мукусала” де-заслуженный, когда вновь обращаясь к хотению (Kusala Мукусала Четана).

Когда “kusala” это хорошо, “мукусала” - это плохо/зло. Когда “kusala” является выгодным, “мукусала” - это невыгодно / вредно. Когда “kusala” - это опытные “мукусала” является неискусны.

Я понимаю, что вы хотите определить его как “импульсивность”. Но так как скверны, как правило, работают импульсивно, без раздумий, преступление является менее серьезным, чем клевета и kammic следствие, как правило, менее серьезными. Все-таки, суровая речь-это неблагие действия с неугодными результаты для себя и других, и сейчас, и в будущем, так это “мукусала”. Я согласен, что мы говорим и мы действуем импульсивно, и наши мысли слова и действия. Это просто означает, что осознанность и ясное понимание отсутствуют.

Два suttas читать на “Мукусала” являются:

  • (Akusalamula) Aññatitthiya Сутта - На 3.68. Природа 3 неблагих корней.
  • (Мукусала) Камма Нидана Сутта - Это 10.174. Негативные первопричины кармы.
+665
rastaman 2 июл. 2014 г., 07:06:40

У меня такое впечатление, что слово "грех" это неправильно, когда применяется западник к буддизму. Понятие греха само по себе западное понятие, и как таковое напрямую не применяется. Этот "грех" относительно и зависит от контекста и, следовательно, рассеивается в силу относительности и контекст: и мы видим, что грех в глазах смотрящего и не определяется априори как грех. Понятие Бога не существует в буддизме. Грех-это не грех вообще, но около возможность испытать путь, который может дать повод меняться к лучше?.

+599
Matthew York 27 окт. 2014 г., 22:00:59

На мой предыдущий вопрос я обсуждал то, что ваша Дхамма , которую некоторые люди интерпретировали как то, что ваша религия или буддист. Некоторые люди, сказал один открывает Дхамму, когда один ходит на Благородный Восьмеричный Путь. Некоторые люди говорили Дхаммы, как природа работает.

С точки зрения религии я уже не истинно верующий индуизма. Я не буддист, потому что я не принял Будда , Дхамма и Сангха(хотя я верю в Будду). Я не являюсь ни христианином, ни мусульманином.

От Восьмеричный Путь : я не знаю, буду ли я после Восьмеричный Путь. Если я верю в Восьмеричный Путь, то мой Дхамма будет следовать восьмеричным путем. Но эта Дхамма не является чем-то естественным. Он этому научился. Не каждый ходит по этой Дхамме, естественно. Согласно этой теории Дхаммы было обнаружено. И открытие-это Восьмеричный Путь. Это было обнаружено через обучение.Согласно этому определению я еще не открыл мой Дхаммы.

Из естественного порядка вещей точки зрения: если Дхаммы-это естественный порядок вещей, то почему мы находим людей, которые делают противоположное тому, что Будда открыл как естественный Дхаммы? Площадей, естественно, не верит в себя? Очевидно, если Дхамма означает учение Будды, тогда Дхамма-это не то, что изначально присутствует все время.

Короче говоря , я стал путать о моей Дхаммы. Может кто поможет мне реализовать мою Дхаммы?

+563
Steve Thorn 30 апр. 2012 г., 05:49:21

Нет, домохозяин, такие не является правильным для одного уехав домой.

Он будет рассматривать их, как он будет решать другие миряне. Домохозяин, хороший человек, Брахман... вот в Камбодже обычные обращения от собственников жилья на монахов Ньом (Ñom(а)), в качестве вежливым и корректным третий подход, когда человек, говоря прямым. Для матери и отца, Ньом будут прикреплены с мужскими и женскими и понимание придет с внимательным следующем контексте. Говоря о третьих лиц, Упасаки, Upasika или Ньом крепится с именем, мужчина или женщина, будут использованы.

Говоря вообще о миряне "домохозяева" будет использоваться. Часто использовать Будды-Parisatas (сбор вокруг Будды) будет использоваться, чтобы говорить о Lay или смешанных групп.

Это особая тяжелая проблема для современных и Вестер человек, еще более тяжело для тех, кто сильно повлиял на marxistic и/или-часто выбирают монахи ищет последователей, что-то очень нехорошее и введены в нетрадиционных обществах. Довольно сильно раздражает преданных последователей, которые готовы хранить свои предметы, напоминающие об их убежище в возвышенное положение.

Один может быть более заинтересованы в вопросах связи, важной для реального убежища и расти к такому: уважение и почитание, apacāyana

Kandarayana Сутта

..."Брахман, благословенный — тот, кто знает, тот кто видит, арахант, проснулся — объявил уровне тот, кто маститый и уровень того, кто малолетка. Даже если человек почтенный — 80, 90, 100 лет — но если человек вкушает чувственность, жизнь среди сладострастия, сжигает чувственный жар, это нагоняй от чувственных мыслей, и рвется в поисках чувственности, то считаться просто как молоденькая дурочка, не старейшина.

"Но если это юноша, молодой черноволосый молодой человек наделен благословением молодости на первом этапе жизни — пока не свойственна чувственность, не жить посреди чувственности, не горит с чувственной лихорадки, не пожевана чувственные мысли, а не стремится в поисках чувственности, то один считается мудрого старца".

Когда так было сказано, брахман Kandarayana поднялся со своего места, устроенных его плащ через плечо, и склонился у ног монахов, которые были молодняком, [говоря]: "вы, господа, такие почтенные, стоящих на уровне тех, кто прп. Мы-молодежь, стоящая на уровне тех, кто малолеток.

Как всегда, не ошибиться! Мудрые слава благодарности и поддержки к родителям и таким образом Будда дал много льгот, чтобы поддержать это. Близкими родственниками являются только миряне, что монах будет позволено адрес нужен, если желающих. Он может также оставить даже Васса (дождь отступление) в течение семи дней для его патентов, братьев и сестер. И ему будет позволено разделить то, что дано ему в вере, чтобы поддержать parants в ней нуждается.

Поскольку генерал Гард сносить темы, которые не равны или даже наоборот обычно, не hesitage спрашивать дальше, лучше здесь, по этому вопросу, большинство боятся взять на это, жизнь зачастую неправильное иждивение мирян сообществ, опасаясь мирской и поддержка недостатки.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такие релиз)

+531
TRB 10 мар. 2016 г., 22:02:31

Кто-нибудь знает, если человек может заснуть в сон, в то время как в процессе осознанного понимания практики и по-прежнему сохранять внимательность и концентрацию? Это будет отличаться, чем установление осознанности во сне.

+485
Rafsan Mobasher 8 янв. 2010 г., 02:57:44

Читать 2 буклеты "Как медитировать", ч. 1 и часть 2 нашли здесь. Тогда подпишитесь на бесплатный онлайн курс медитации в https://meditation.sirimangalo.org/schedule. Данный курс проводится маститых Yuttadhammo , который обучает новичков и опытных медитирующих

+484
user330619 14 авг. 2012 г., 05:38:15

Карма не переходит из жизни в жизнь. Карма-это волевое действие здесь и сейчас. Это длится только мгновение. Но он может иметь последствия в будущем. Следствием является результатом кармы. Не сама карма.

Вопрос, если что-то идет из жизни в жизнь даже не возникали бы, если вы понимаете, что происходит здесь и сейчас. Допустим, сейчас вы задумываетесь о строительстве дома в будущем. Если вы думаете об этом в течение часа, значит ваша первая мысль о ней продолжалась в течение часа? Нет! Первая мысль мгновение появился и исчез там. Но, как следствие, подобные мысли появлялись в голове одна за другой. Но они все сразу исчезли. Можно подумать о строительстве дома завтра или даже месяцев. Но это не означает, что ваша оригинальная мысль длилась так долго. Это будет новая мысль, но она может быть похожа на мысли, что у тебя сегодня.

Так что если ничего не выйдет с этого момента до следующего, даже в этой жизни, как что-то может уйти из жизни в жизнь?

+452
user31932 14 июн. 2014 г., 16:34:47

Книга медитация для всех: 12 шаг руководство атрибутов это ... без какой-либо определенности-для Далай-ламы.

enter image description here

Это все, что я нашел, с помощью быстрого поиска Google.

Я думаю, приписывание правдоподобно, сравните его с этой цитатой , например, и так далее.

Но "правдоподобно" не означает "истинно", и это может быть только пересказ.

+432
Calen 19 февр. 2013 г., 06:57:04

Как взаимозависимость и взаимосвязанность явлений являются глубокие вещи. Они не могут быть полностью постигнуты и поняты интеллектом. Это может быть полезно думать об этих вещах для того, чтобы бороться с ними, но это предел.

Во время практики медитации прозрения и тем самым превращая интеллектуальный "Книга знаний" в експериментальных знания-это то, что создает понимание реальности. Когда реальность берется как объект для медитации представление о том, как реальность функции могут возникнуть.

Думайте об этом как пойти в ресторан и все блюда по меню. Тогда можно понять вкус еды? Что делать, если один читает меню, заказывает еду, а потом ест еду. Тогда можно понять вкус или еда? Последний вариант является експериментально знания, в то время как первый вариант только дает доступ к интеллектуальным знаниям, которые даст только одну возможность, чтобы заглянуть через дверь. Последний вариант даст возможность открыть дверь и пройти в комнату.

Есть китайская школа буддизма называется Хуаянь школы буддизма , которые вы можете посмотреть на. Они "специализируются" в зависимости/взаимосвязанность явлений.

Там тоже история о Индра и его драгоценное чистая. Короче история гласит, что Господь Индра в своем дворце Большой 3D сетка из драгоценных камней и в каждой несколько файлов есть драгоценность. При взгляде на это украшение можно увидеть весь чистый из драгоценных камней и при поиске в джевел поверхностных Джевел снова можно увидеть весь объем камней. Это продолжается до бесконечности. Это называется бесконечный регресс.

Вы можете посмотреть взаимозависимости явлений с помощью метода анализа и тем самым смотрит на явления, на минутку основе - нравится смотреть на них в микроскоп. В медитации прозрения можно ясно видеть, что явления вызываются другими явлениями и явлений, который возникает на основе других явлений. Явления не могут стать установили сами. Тот факт, что обусловленная реальность все время меняется, видно. Непостоянство объясняется тем, что феномены создаются другими явлениями.

Другой способ смотреть на это, глядя в деталях и контексте. Возьмите дерево например. Дерева состоит из коры, листьев, ствола, цветов. Но дерево так же состоит из дождевой воды, солнечного света и земли. Без этих не-дерево элементов нет дерева. Так что феномены являются лишь отражениями других явлений и никакой "единой, постоянной и неизменной" явления можно найти в обычной реальности.

Ланка

+393
Erick33 25 мар. 2015 г., 13:26:45

Upādhi означает, цепляясь агрегатами.

Контекст sammasasutta - это Четыре Благородные Истины, Ариясачча. Увидеть изюминку, и сравнить с Саккаpabba ДУ mahāsatipaṭṭhānasutta.

Увидеть atthakathā этой Сутта для получения дополнительной информации.

Другой, paṭiccasamuppāda является альтернативой Ariyasacca. Их разница в буквальном, но одинаковые по смыслу.

sammasasutta

 [256] Bhagavā etadavoca Иза bhikkhave монах sammasamāno
саммасати sammasaṃ antaraṃ yaṃ Хо anekavidhaṃ idaṃ nānappakārakaṃ
dukkhaṃ Лок uppajjati jarāmaraṇaṃ idaṃ Ну 1- Хо dukkhaṃ kiṃnidānaṃ
кимсукаsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ kismiṃ Сати jarāmaraṇaṃ hotīti . так
sammasamāno evaṃ jānāti yaṃ Хо idaṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ

Dukkhaṃ Лок uppajjati jarāmaraṇaṃ idaṃ Хо dukkhaṃ upadhinidānaṃ
U падхиsamudayaṃ upadhijātikaṃ upadhippabhavaṃ upadhismiṃ Сати jarāmaraṇaṃ хоти
upadhismiṃ асати jarāmaraṇaṃ hotīti на . так jarāmaraṇañca pajānāti
jarāmaraṇasamudayañca pajānāti jarāmaraṇanirodhañca pajānāti йа
Калифорния jarāmaraṇanirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti татха
paṭipanno ка anudhammacārī хоти . ayaṃ vuccati bhikkhave монах
sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno jarāmaraṇanirodhāya.
 [257] Athāparaṃ sammasamāno саммасати antaraṃ U падхи sammasaṃ 
panāyaṃ kiṃnidāno кимсукаsamudaйоу kiṃjātiko kiṃpabhavo kiṃsmiṃ Сати U падхи
хоти асати kismiṃ U падхи hotīti на . так sammasamāno evaṃ
jānāti U падхи taṇhānidāno taṇhāsamudaйоу taṇhājātiko
taṇhāpabhavo taṇhāйа Сати U падхи хотьи taṇhāя асати U падхи на
hotīti . так upadhiñca pajānāti U падхиsamudayañca pajānāti
U падхиnirodhañca pajānāti йа СА U падхиnirodhasāruppagāminī paṭipadā
tañca pajānāti татха paṭipanno ка хоти anudhammacārī . ayaṃ vuccati
bhikkhave монах sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno U падхиnirodhāya.
 [258] Athāparaṃ sammasamāno саммасати antaraṃ sammasaṃ taṇhā
panāyaṃ kattha uppajjamānā uppajjati kattha nivīsamānā nivīsatīti 1-.
Так sammasamāno evaṃ jānāti yaṃ Хо Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ
etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivīsamānā
@Примечание: 1 МА. Ю. nivisamānā nivisatīti. evamuparipi.
Nivīsati . kiñci Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ . cakkhuṃ Лок piyarūpaṃ
sātarūpaṃ .ПЭ. sotaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... ghānaṃ Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... jivhā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... Kāyo Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ ... Мано Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā
uppajjamānā uppajjati ettha nivīsamānā nivīsati.

mahāsatipaṭṭhānasutta

 [294] Пуна caparaṃ bhikkhave монах dhammesu dhammānupassī viharati
ariyasaccesu catūsu . kathañca bhikkhave монах dhammesu
dhammānupassī viharati ariyasaccesu catūsu . Иза idaṃ bhikkhave монах 
dukkhanti yathābhūtaṃ pajānāti ayaṃ дуккхаsamudayОти yathābhūtaṃ pajānāti
ayaṃ дуккхаnirodhОти yathābhūtaṃ pajānāti ayaṃ дуккхаnirodhвgāminī
paṭipadāти yathābhūtaṃ pajānāti [1]-.
 {294.1} Katamañca bhikkhave dukkhaṃ ariyasaccaṃ. Jātipi dukkhā считает джаруПи
dukkhā maraṇaМПИ dukkhaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi
@Примечание: 1 МА. niṭṭhito paṭhamabhāṇavāro.
Dukkhā appiyehi sampayogopi dukkho piyehi vippayogopi dukkho
yampicchaṃ на labhati tampi dukkhaṃ saṅkhittena pañcupādānakkhandhā
dukkhā.
 [295] Katamā ка bhikkhave джати . йа tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi sattanikāye джати sañjāti okkanti nibbatti 1-
abhinibbatti khandhānaṃ pātubhāvo āyatanānaṃ paṭilābho ayaṃ vuccati
bhikkhave джати.
 {295.1} Katamā ка bhikkhave считает джару . йа tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhi tamhi sattanikāye считает джару jīraṇatā khaṇḍiccaṃ pāliccaṃ valitacatā 2-
āyuno saṃhāni indriyānaṃ paripāko ayaṃ vuccati bhikkhave считает джару.
 {295.2} Katamañca bhikkhave maraṇaṃ . йа 3- tesaṃ tesaṃ sattānaṃ
tamhā tamhā sattanikāyā кути cavanatā bhedo antaradhānaṃ maccu maraṇaṃ
kālakiriyā khandhānaṃ bhedo kaḷevarassa nikkhepo jīvitindriyassa upacchedo
idaṃ vuccati bhikkhave maraṇaṃ.
 {295.3} Katamo ка bhikkhave Соко. Йо хо bhikkhave aññataraññatarena
byasanena samannāgatassa dukkhadhammena aññataraññatarena phuṭṭhassa
Соко socanā socitattaṃ antosoko antoparisoko ayaṃ vuccati bhikkhave
Соко.
 {295.4} Katamo ка bhikkhave paridevo. Йо хо bhikkhave aññataraññatarena
byasanena samannāgatassa dukkhadhammena aññataraññatarena phuṭṭhassa
paridevo ādevo ādevanā ādevitattaṃ paridevitattaṃ ayaṃ paridevanā 
vuccati bhikkhave paridevo.
@Примечание: 1 МА. pāṭho ayaṃ natthi. 2 valittacatātipi pāṭho. 3 мА. yaṃ.
Katamañca bhikkhave dukkhaṃ . kāyikaṃ yaṃ Хо bhikkhave dukkhaṃ kāyikaṃ 
asātaṃ kāyasamphassajaṃ dukkhaṃ asātaṃ vedayitaṃ idaṃ vuccati bhikkhave
dukkhaṃ.
 {295.5} Katamañca bhikkhave domanassaṃ . yaṃ Хо bhikkhave cetasikaṃ
dukkhaṃ cetasikaṃ asātaṃ manosamphassajaṃ 1- dukkhaṃ asātaṃ vedayitaṃ idaṃ
vuccati bhikkhave domanassaṃ.
 {295.6} Katamo ка bhikkhave upāyāso . Йо хо bhikkhave
aññataraññatarena byasanena samannāgatassa aññataraññatarena
dukkhadhammena phuṭṭhassa āyāso āyāsitattaṃ upāyāso 
upāyāsitattaṃ ayaṃ vuccati bhikkhave upāyāso.
 {295.7} Katamo 2- ка bhikkhave appiyehi sampayogo dukkho.
Иза Ясса те Хонти aniṭṭhā akantā amanāpā rūpā saddā gandhā
rasā phoṭṭhabbā [3]- Вы vā panassa Хонти anatthakāmā ahitakāmā
aphāsukakāmā ayogakkhemakāmā tesaṃ 4- saṅgati samāgamo samodhānaṃ
missībhāvo ayaṃ vuccati bhikkhave appiyehi sampayogo dukkho.
 {295.8} Katamo ка bhikkhave piyehi vippayogo dukkho. Те Ясса Иза 
Хонти iṭṭhā kantā manāpā rūpā saddā gandhā rasā phoṭṭhabbā
вы vā panassa Хонти atthakāmā hitakāmā phāsukakāmā yogakkhemakāmā
mātā райских vā vā bhātā vā bhaginī vā mittā vā amaccā
vā ñātisālohitā vā tesaṃ asaṅgati asamāgamo asamodhānaṃ
amissībhāvo ayaṃ vuccati bhikkhave piyehi vippayogo dukkho 2-.
@Примечание: 1 cetosamphassajanti vā pāṭho. 2-2 Ю. име natthi pāṭhā. 3 мА. dhammā.
@Ито paraṃ īdisameva. 4 мА. йа техи saddhiṃ saṅgati ... Ито paraṃ īdisameva.
 {295.9} Katamañca bhikkhave yampicchaṃ на labhati tampi dukkhaṃ .
Jātidhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati АХО вата mayaṃ
на jātidhammā assāma на Ка вата не джати āgaccheyyāti на
Хо icchāya pattabbaṃ panetaṃ idampi yampicchaṃ labhati tampi на 
dukkhaṃ . считает джаруdhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ . byādhidhammānaṃ bhikkhave
sattānaṃ . maraṇadhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ . sokaparidevadukkha-
domanassupāyāsadhammānaṃ bhikkhave sattānaṃ evaṃ icchā uppajjati
АХО вата mayaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsadhammā на assāma
на Ка вата не sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā āgaccheyyunti
на хо icchāya pattabbaṃ panetaṃ idampi yampicchaṃ labhati на 
tampi dukkhaṃ . katame ка bhikkhave saṅkhittena pañcupādānakkhandhā
dukkhā . seyyathīdaṃ rūpūpādānakkhandho 1-vedanūpādānakkhandho
saññūpādānakkhandho saṅkhārūpādānakkhandho viññāṇūpādānakkhandho
име vuccanti bhikkhave saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā .
Idaṃ vuccati bhikkhave dukkhaṃ ariyasaccaṃ.
 [296] Katamañca bhikkhave дуккхаsamudayо 2- ariyasaccaṃ. Yāyaṃ taṇhā
ponobbhavikā 3- nandirāgasahagatā tatratatrābhinandinī seyyathīdaṃ
Камаtaṇhā бхаваtaṇhā вибхавыtaṇhā.
 [297] Са Хо panesā bhikkhave taṇhā kattha uppajjamānā
uppajjati kattha nivisamānā nivisati . yaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ
@Примечание: 1 МА. rūpupādānakkhandho ... viññāṇupā .... 2 мА. дукхаsamudayaṃ.
@3 Sī. Ю. ponobhavikā.
Etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā
nivisati.
 {297.1} будем Локе piyarūpaṃ sātarūpaṃ . cakkhuṃ Лок piyarūpaṃ
sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati . sotaṃ Лок . ghānaṃ Лок . jivhā
Лок . kāyo Лок . Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā Мано 
taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā nivisati.
 {297.2} Rūpā Лок. Saddā Лок. Gandhā Лок. Rasā Лок.
Лок Phoṭṭhabbā . dhammā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā
taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā nivisati.
 {297.3} Cakkhuviññāṇaṃ Лок . sotaviññāṇaṃ Лок .
Ghānaviññāṇaṃ Лок . jivhāviññāṇaṃ Лок . kāyaviññāṇaṃ Лок.
Manoviññāṇaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhāuppajjamānā
ettha uppajjati nivisamānā nivisati.
 {297.4} Cakkhusamphasso Лок. Sotasamphasso Лок. Ghānasamphasso
Лок . Лок jivhāsamphasso . Kāyasamphasso Лок. Manosamphasso
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati.
 {297.5} Cakkhusamphassajā vedanā Лок. Vedanā Sotasamphassajā 
Лок . vedanā ghānasamphassajā Лок . vedanā jivhāsamphassajā 
Лок . kāyasamphassajā vedanā Лок . vedanā manosamphassajā 
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati
Ettha nivisamānā nivisati.
 {297.6} Rūpasaññā Лок . saddasaññā Лок . Gandhasaññā
Лок . rasasaññā Лок . phoṭṭhabbasaññā Лок . dhammasaññā
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati
ettha nivisamānā nivisati.
 {297.7} Rūpasañcetanā Лок . saddasañcetanā Лок .
Gandhasañcetanā Лок . rasasañcetanā Лок . phoṭṭhabbasañcetanā
Лок . dhammasañcetanā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā
uppajjamānā ettha uppajjati nivisamānā nivisati.
 {297.8} Госвамиtaṇhā Лок . Саддаtaṇhā Лок . Гандхуtaṇhā
Лок . расаtaṇhā Лок . Phoṭṭhabbataṇhā Лок. ДхаммаtaṇhāЛок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati.
 {297.9} Rūpavitakko Лок . Saddavitakko Лок. Gandhavitakko
Лок . rasavitakko Лок . phoṭṭhabbavitakko Лок .
Dhammavitakko Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhāuppajjamānā
ettha uppajjati nivisamānā nivisati.
 {297.10} Лок Rūpavicāro. Лок Saddavicāro. Gandhavicāro
Лок . Rasavicāro Лок. Phoṭṭhabbavicāro Лок. Лок Dhammavicāro 
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha
nivisamānā nivisati. Idaṃ vuccati bhikkhave дуккхаsamudayо ariyasaccaṃ.
 [298] Katamañca bhikkhave дуккхаnirodhо 1- ariyasaccaṃ . йоу
@Примечание: 1 МА. дукхаnirodhaṃ.
Tassāyeva taṇhāя asesavirāganirodhо cāgo paṭinissaggo Мутти
anālayo.
 {298.1} Са Хо panesā bhikkhave taṇhā kattha pahīyamānā
pahīyati kattha nirujjhamānā nirujjhati . yaṃ Лок piyarūpaṃ
sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.2} будем Локе piyarūpaṃ sātarūpaṃ . cakkhuṃ Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha
nirujjhamānā nirujjhati . sotaṃ Лок . ghānaṃ Лок . jivhā
Лок . kāyo Лок . Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā Мано 
taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.3} Rūpā Лок . saddā Лок. Gandhā Лок. Rasā
Лок . Лок phoṭṭhabbā . dhammā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃetthesā
taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.4} Cakkhuviññāṇaṃ Лок . sotaviññāṇaṃ Лок .
Ghānaviññāṇaṃ Лок . jivhāviññāṇaṃ Лок . kāyaviññāṇaṃ Лок.
Manoviññāṇaṃ Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhāpahīyamānā
ettha pahīyati nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.5} Cakkhusamphasso Лок. Sotasamphasso Лок. Ghānasamphasso
Лок. Лок Jivhāsamphasso. Kāyasamphasso Лок. Manosamphasso Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.6} Cakkhusamphassajā vedanā Лок. Vedanā Sotasamphassajā 
Лок . vedanā ghānasamphassajā Лок . vedanā jivhāsamphassajā 
Лок . kāyasamphassajā vedanā Лок . vedanā manosamphassajā 
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati
ettha nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.7} Rūpasaññā Лок . saddasaññā Лок . Gandhasaññā
Лок . rasasaññā Лок . Phoṭṭhabbasaññā Лок. Dhammasaññā Лок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.8} Rūpasaññacetanā Лок . saddasañcetanā Лок .
Gandhasañcetanā Лок . rasasañcetanā Лок . phoṭṭhabbasañcetanā
Лок . dhammasaññacetanā Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā
pahīyamānā ettha pahīyati nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.9} Госвамиtaṇhā Лок . Саддаtaṇhā Лок . Гандхуtaṇhā
Лок . расаtaṇhā Лок . Phoṭṭhabbataṇhā Лок. ДхаммаtaṇhāЛок
piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati.
 {298.10} Rūpavitakko Лок. Saddavitakko Лок. Gandhavitakko
Лок . rasavitakko Лок . phoṭṭhabbavitakko Лок. Dhammavitakko
Лок piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha
nirujjhamānā nirujjhati.
 {298.11} Лок Rūpavicāro. Лок Saddavicāro. Gandhavicāro Лок.
Rasavicāro Лок . phoṭṭhabbavicāro Лок. Dhammavicāro Лок piyarūpaṃ
Sātarūpaṃ etthesā taṇhā pahīyamānā pahīyati ettha nirujjhamānā
nirujjhati. Idaṃ vuccati bhikkhave дуккхаnirodhо ariyasaccaṃ.
 [299] Katamañca bhikkhave дуккхаnirodhвgāminī paṭipadā ariyasaccaṃ .
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko seyyathīdaṃ maggo sammāsaṅkappo sammādiṭṭhi 
sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati
sammāsamādhi.
 {299.1} Katamā ка bhikkhave sammādiṭṭhi. Yaṃ Хо dukkhe bhikkhave 
ñāṇaṃ дуккхаsamudayе ñāṇaṃ дуккхаnirodhе ñāṇaṃ дуккхаnirodhagāminiyā
paṭipadāя ñāṇaṃ ayaṃ vuccati bhikkhave sammādiṭṭhi.
 {299.2} Katamo ка bhikkhave sammāsaṅkappo. Nekkhammasaṅkappo
abyāpādasaṅkappo avihiṃsāsaṅkappo ayaṃ vuccati bhikkhave sammāsaṅkappo.
 {299.3} Katamā ка bhikkhave sammāvācā . Musāvādā veramaṇī
pisuṇāya vācāya veramaṇī vācāya veramaṇī samphappalāpā pharusāya 
veramaṇī ayaṃ vuccati bhikkhave sammāvācā.
 {299.4} Katamo ка bhikkhave sammākammanto . pāṇātipātā
veramaṇī adinnādānā veramaṇī kāmesu micchācārā veramaṇī ayaṃ
vuccati bhikkhave sammākammanto.
 {299.5} Katamo ка bhikkhave sammāājīvo. Иза bhikkhave ariyasāvako
micchāājīvaṃ pahāya sammāājīvena jīvikaṃ kappeti ayaṃ vuccati bhikkhave
sammāājīvo.
 {299.6} Katamo ка bhikkhave sammāvāyāmo. Иза bhikkhave монах
anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati
Viriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati uppannānaṃ pāpakānaṃ
akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati viriyaṃ ārabhati
cittaṃ paggaṇhāti padahati anuppannānaṃ dhammānaṃ kusalānaṃ 
uppādāya chandaṃ janeti vāyamati viriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti
padahati uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya
bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya chandaṃ pāripūriyā janeti vāyamati
viriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati . ayaṃ vuccati bhikkhave
sammāvāyāmo.
 {299.7} Katamā ка bhikkhave sammāsati . Иза bhikkhave монах
kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya
Лок abhijjhādomanassaṃ vedanāsu vedanānupassī viharati .ПЭ.
Citte .ПЭ. dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno
satimā vineyya Лок abhijjhādomanassaṃ . ayaṃ vuccati bhikkhave
sammāsati.
 {299.8} Katamo ка bhikkhave sammāsamādhi . Иза bhikkhave монах vivicceva
kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ
jhānaṃ upasampajja viharati vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ
cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ
.ПЭ. tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati sukhassa ка pahānā dukkhassa Калифорния
pahānā pubbe ва somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ
upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ viharati upasampajja . ayaṃ vuccati
Bhikkhave sammāsamādhi . idaṃ vuccati bhikkhave дуккхаnirodhвgāminī paṭipadā
ariyasaccaṃ.
 {299.9} Ити ajjhattaṃ vā dhammesu dhammānupassī viharati
bahiddhā vā dhammesu dhammānupassī viharati ajjhattabahiddhā vā
dhammesu dhammānupassī viharati samudayadhammānupassī vā dhammesu viharati
vayadhammānupassī vā dhammesu viharati samudayavayadhammānupassī vā
dhammesu viharati . atthi dhammāti vā paccupaṭṭhitā panassa Сати 
хоти yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya . anissito viharati Калифорния 
на Ка-kiñci Лок upādiyati . evampi Хо bhikkhave монах dhammesu
dhammānupassī viharati ariyasaccesu catūsu.
 Niṭṭhitaṃ Saccapabbaṃ.

paṭiccasamuppāda

 [2] Bhagavā etadavoca katamo paṭiccasamuppādo bhikkhave Калифорния 
avijjāpaccayā bhikkhave saṅkhārā saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ
viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ saḷāyatanapaccayā
phasso phassapaccayā vedanā vedanāpaccayā taṇhā
taṇhāpaccayā upādānaupādānapaccayā бхаво bhavapaccayā
Джати jātipaccayā считает джаруmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā
sambhavanti . evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayо хоти .
Ayaṃ paṭiccasamuppādo vuccati bhikkhave.
 [3] Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodhо
saṅkhāranirodhā viññāṇanirodhо viññāṇanirodhā nāmarūpanirodhо
nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodhо saḷāyatananirodhā phassanirodhо
phassanirodhā vedanānirodhо vedanānirodhā taṇhānirodhо taṇhānirodhā
upādānanirodhо upādānanirodhā бхаваnirodhо бхаваnirodhā джатиnirodhо
джатиnirodhā считает джаруmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti .
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodhо hotīti . idamavoca
bhagavā attamanā те bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti .
+351
sebastian Ally 3 янв. 2020 г., 20:24:35

Я не знаю, почему некоторые буддийские люди оказались неблагодарны по отношению к людям, которые помогают Будда построения и буддизма Типитака.

Нищенствующие, эти четверо достойны памятника. Какие четыре? Понял одно, совершенный, полностью пробудившийся Будда; Будды пробужденного для себя; ученик понял; и руль поворота монарха. Эти четыре достойных памятника. (Тяги место an4.247)

MaghaPuja-это очень важный день буддийского структуры. Это означает, что сегодня нет буддизма, если Будда не мог полностью нашли день MaghaPuja.

Члены совещания MaghaPuja были очень ранние монахи и некоторые старшие монахи в первом буддийском соборе, например, последователей 250 сарипутта (в Memorizers целых МН, КН patisambhidamagga, КН Niddesa, КН Cariyapitaka, Абхидхаммы).

Шарипутра был первой моделью буддийского совета в ДУ Sangitisutta. Сарипутта этилированного основных участников первых советов В млн Mahagosingasalasutta.

Почтенный Mahāmoggallāna вставая со своего отшельничества вечером подошел почтенный Mahākassapa и сказал; Кассапа, пойдем к Сарипутта, чтобы услышать учение. Почтенный Mahākassapa согласился и маститые Mahāmoggallāna, почтенный Mahākassapa и почтенный Ануруддха подошел к достопочтенному сарипутте. Достопочтенный Ананда видела, как преподобные Mahāmoggallāna, Mahākassapa и Ануруддха приближается Сарипутта, чтобы услышать учение и достопочтенный Ананда подошел почтенный Ревата и сказал, друг, Ревата, великие люди приближаются Сарипутта, чтобы услышать учение, мы тоже идем, чтобы услышать учение. Почтенный Ревата согласился и почтенный Ревата и достопочтенный Ананда подошел к достопочтенному сарипутте.

Сверху сравниваем с ДУ Atthakatha , что...

(Мой вывод, см. выше ссылку на происхождение) 1-го члены совета дали друг никае и комментарий к 5 arahanta-групп в 1-й saṅgāyanā заседании пещеры, upāli школе есть Виная-питаку, Ананда школа получила dīghanikāya и т. д., Читать по полученным никае, и там были кто-то в каждой школе наизусть более 1 никае, тоже. Затем примерно каждые 100 лет спустя их ретранслируется студенты встретились друг с другом членов школу снова, чтобы читать их вместе, 2-й и 3-й saṅgāyanā, снова. Каждый saṅgāyanā, они сделали это по тем же правилом в (C) и (D).:

  1. Ананда и его студенты, чтобы запомнить дн.

  2. Студенты сарипутта держать запоминать МН.

  3. Кассапа и его студенты, чтобы запомнить ЗП.

  4. Ануруддха и его учеников держать запоминать.

(Другие узнали и тоже наизусть дхамму, но Будда сказал "Ананда является лучшим", поэтому всем он нужен в 1-й saṅgayanā).

Итак, невозможно, чтобы Типитака еще появляются сегодня без MaghaPuja и Шарипутры.

И там были 1000 Jatila тоже. Ставили перед Буддой просветления. У них было много Магадхи-домохозяина-последователя в свои руки, поэтому буддизм был очень стабильный, когда Будда мог позволить Jatila быть его последователями.

И Сарипутта и Моггаллана были сыновьями вождя деревни Магадхи, а также.

Это означает, Будда уже держал целые государства Магадха, позволяя 1000 последователей Jatila и 250 последователей Сарипутта передумают.

И государство Magagha было все три раза совет. Многие страны за пределами Индии, включая Камбоджу, Таиланд, Шри-Ланка, ПТС получил Палийские каноны, которые организованы в три раза буддийских советов по Магадхи государственной поддержки, Магадхи государство-это люди, разных королей и императора.

Это как MaghaPuja важно сегодня буддизм. Буддизм исчезнет давно без день MaghaPuja.

Все выше от Виная Питаку Mahākhandhaka по UpaliThera, волосы комод Sakkya династии, который стал лучшим Виная Будда в состав живого времени.

+251
MikaelE 26 янв. 2019 г., 18:49:10

Это один путь той же (или практически той же) как Visuddhimagga что говорит Википедия-это "великий Трактат о Тхеравады буддизма доктрина написана Буддхагхоши примерно в 430 CE в Шри-Ланке"?

В Visuddhimagga-это название книги, и, когда традиции говорить о пути очищения, они не используют термин, чтобы обратиться к названию этой книги, но это просто общий термин, означающий средства очистки. Я не думаю, что другие традиции, даже имел доступ к Visuddhimagga до современности.

Когда я читал начальное/современного/английский язык знакомство в различных школах (например, Дзен плоть Дзен, кости Дзен), или посетил Китайский-в Канаде храм Махаяна, или смутно помню западник пишу столетие или больше назад о Тибетский/монгольский убеждения и практики, они, кажется, имеют мало общего друг с другом: например, Дзен, кажется, быть спонтанными или "оригинал", китайский о вещи лучше в Чистой земле, Тибетский о цикле возрождение.

Все эти традиции очень обширные системы обучения и практикой, причем все они используют совсем другую терминологию и некоторые традиции подчеркивают определенные моменты, а другие могут не подчеркнуть тот или иной момент, но это не значит, что они отвергают их. Просто потому, что эти учения проводятся в общего между всем традициям не означает, что они описывают их, используя те же термины, или даже научить их явным образом. Возьмем для примера Дзен-Буддизм. За последние 1000 лет, главный лозунг школы Дзен был "видеть умом, стать Буддой", т. е. практика такова, что видеть природу ума и в результате человек становится просвещенным. Эта терминология очень отличается от того, как традиции Тхеравады бы описать это, как в школе Тхеравады бы дать цитату так:

"Как вы думаете, монахи — это форма постоянна или непостоянна?"

"Непостоянный, господа".

"И это то, что непостоянно спокойный или напряженный?"

"Напряженный, господа".

"И это подобает считать, что непостоянно, стресс, подлежащих изменения как: 'это мое. Это моя собственная личность. Это то, что я есть"?

"Нет, Господи".

...

Видя так, обученный ученик благородных растет разочарование форме, разочарованные с чувством, разочарование восприятия, разочарование измышления, разочарование сознания. Разочарованный, он становится бесстрастным. Через бесстрастие, он полностью освобожден. С полной версии, там знания, 'полностью'. Он понимает, что рождение закончился, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мире.

Но это различие мнений не исключает существование вещей в общем. Оба эти объяснения представить просветление как результат видение природы что-то, хотя язык и стиль могут быть самыми разными. Тибетский буддизм придерживается той же позиции, заявив, что результаты просветления, обрести не-концептуальное осознание пустоты всех явлений. Pureland буддизм держаться за эти учения, но видит подходящее время для реально практикующих такие вещи, чтобы после переродиться в Pureland, и даже это лишь одно из толкований Pureland буддизма. Китайский буддизм предохранители Дзен и практики Pureland вместе, например.

Есть реальные различия между традициями, я не говорю, что нет. Однако, все школы буддизма удержать этот набор общих учений, хотя они отличаются в своих интерпретациях и их значение.

+237
Kanyiva 30 окт. 2010 г., 11:41:52

Какие лучшие практики медитации, чтобы предотвратить чувство повышения собственной личности?

+235
Kansas Gun Nuts 17 мар. 2016 г., 13:10:14

Один из моих ранних учителей предложил:

  1. Воплощать ядро гнев внутри себя как "не я". Смысл, вы говорите себе: "это мое эго злится", "это мое эго чувствует себя задетым", или "это мое эго хочет чувствовать свое превосходство" и т. д. Винить его на эго, тогда дисциплинировать эго, как провинившихся детей.

  2. определить источник гнева во вложении. Вы говорите себе: "Похоже, я присвоить слишком большое значение их" или "похоже, я overgeneralizing Y" или "похоже, я стерео-обычно идентифицируют с B, а на самом деле они не всегда совпадают". Как определить привязанность, вы знаете, что это не вы злая, это ваша привязанность, что злится (эго изготовлена из вложения). Отпустить привязанность и гнев схлынет.

Мой коренной Гуру тоже учил более продвинутый метод:

  1. Увидеть свой гнев прямо как соматической энергии накладывается на теле-изображения. Как вы смотрите на это непосредственно, вы можете превратить его из все это в чистую энергию, или в худшем случае к регулярным головная боль :)
+170
Rajkishor Sahu 24 сент. 2014 г., 14:02:51

Изучение материала 'основная программа' предоставляемых FPMT охватывает многое, но (1) то, что она охватывает также зависит от учения и комментариями вы следуете (2) и это специфические традиции и конкретного колледжа. Вы узнаете, существуют различные традиции, и различных колледжей, которые предлагают различные точки зрения. Как только вы знакомы с одним и фирма вам лучше понимать других. Вы можете прочитать учебный материал - корень-текст, список рекомендуемой литературы, зачетные прошлых ВР - но вы бы не сделать, что многое из него. Вы, несомненно, получите больше, посещая ВР, в режиме онлайн или жилого. Я советую вам не просто изучить самостоятельно. Получив наставления от квалифицированного учителя имеет первостепенное значение.

ВР сделана в 2 года в некоторых центрах, в других 3, 5 в других. Из-за этого, стенограммы курса даны Геше Chonyi о природе Будды (с корнем-текст Майтрея) является относительно коротким и простым, и он цитирует один или два раза сложнее комментариями Гьялцаб Дже по. Стенограмма Геше Гьялцен, с другой стороны, уже давно и это слово в слово Gyaltsabe Йе в "устные" комментарии, которые он дал в течение трех месяцев. Я знаю, потому что я присутствовал в качестве переводчика с английского на французский.

Некоторые исследования комментариями Гьялцаб Дже, а другие-нет (именно потому, что он немногословный, сухой, и не предназначен для новичков).

ВР-это здорово. Вы хотели узнать про Лам Рим (в основном Цонкапы), принципы (доктринальная классификация), Lorig (гносеология), природа Будды по смыслу Праджняпарамиты, а также третьего поворота и т. д. Возможно, сектантка, но это не избежать. Это происходит потому, что FPMT-это духовная, или "религиозные", хотя он является академическим, он не ориентирован на Интер-текстуальности слишком много, или исторические перспективы. Сравнения (как это сделано в контексте постулатов) всегда есть повестка дня. Все же, если вы практикующий, в какой-то момент вам придется погрузиться в воду, что вы пришли, чтобы увидеть, как, если нет абсолютной истины - полезно, полезный и функциональный и направленный на вашу цель, просветление.

+104
Max A Million 15 февр. 2011 г., 03:01:11

Животные это живые существа и, следовательно, обязан также цикла перерождения.

Однако животные гораздо менее умны, чем люди, и, конечно, не достаточно умен, чтобы следовать определенному кодексу поведения, или принимать решения, которые идут против их природы.

Не карма и перерождение работают по-разному для животных? Или животные практически обречен оставаться животным (или хуже), потому что их природа, например, заставляет их убивать?

+44
Manjunath Manju 21 мар. 2011 г., 12:05:04

Нет постоянства, когда в конце концов достигает полноты, постоянных свободу от всех страданий и ограничений физического тела и после смерти, свободу от необходимости воплощаться в физическом теле. Постоянство полного господства над жизнью и смертью можно, а с что можно можно даже достигнуть абсолютной памяти каждое мгновение в этой жизни и даже бесчисленных прошлых жизнях. До момента ниббана это иначе. Комфорт за день до сегодня исчезают лишь мгновение, прежде чем погибнуть в этот момент. В этом неизбежном изменении функционирования с ничего постоянным называется' viparināma дуккха' (страдания, вызванные изменение) функционирования в природе и человеке.

+42
Jacqueline Lee 3 февр. 2014 г., 10:01:15

Буддийский Ответ Тхеравады. Випассана инструкции, следуя традиции позднего вен. Mahasi Sayadaw.

Тело обусловлено и, следовательно, "дуккха". Там рано или поздно возникнет боль в той или иной форме. Такова ее природа.

Боль-это просто боль. Нет ничего изначально плохого. Это просто опыт.

В Sallatha Сутта (СН 36.6) Будда сравнивал боль и нашу реакцию на боль, как стреляли по 2 стрелы.

Первая стрелка-это боль мы не можем избежать, например, физической боли от сидячей медитации. Вторая стрела-это наше отвращение (привязанность) к боли. Эту стрелку мы можем избежать, будучи внимательным и принимая боль как объект медитации.

В медитации Випассана боли должны быть соблюдены с осознанности в настоящем моменте. Если отвращение к боли возникает, то отвращение должно быть принято как объект.

Это позволяет нам четко видеть объект и тем самым изменить реакционное поведение неподготовленный разум в поведение, основанное на беспристрастности, и признание того, что в ocurring в смысле дверей.

+20
Leosch 22 дек. 2014 г., 14:43:23

Показать вопросы с тегом

buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available