можете ли вы объяснить немного о вид идентичности? И сомневаюсь, что вы имеете в виду сомнения в путь? Ты же не веришь, что Толле просветленный, да? Не хочу грубить, но кто понимает его переговоры? Я верю, что он не понимает его переговоры либо Но это не значит быть сейчас комфортно. Это дает только правильное место, чтобы работать против него достаточно, чтобы спасти мир. Разве эти планы бытия внутри нас? Не беспокойтесь, но тем не менее приятно видеть людей из осознает Леди Sunlun и т. д. традиции. Также хотел бы узнать тебя лучше. Убийство не имеет ничего общего с верой в жизнь после смерти. Это как сказать "люди, которые пьют воду изнасилование женщин" :) Обновлен ответ с источниками, плз, см. выше. Привет Робин. Приятно видеть вас снова на буддизм ЮВ. Позаботиться. Как может дыхание быть 'умышленное'? Как 'Кая ищите' положить совместной жизни в организме, используя намерение, когда намерение 'Нама' & дыхание 'Рупа'? Кроме того, 'ищите' не всегда преднамеренной, такие как 'ищите aayu' (жизненной силы), указанных в 43 млн, что существует в прекращении восприятия и чувствования. Я понимаю, что дыхание Кая‐ищите - “физический ввод‐вместе” – кладет совместно жизни в теле. Таким образом, дыхание не может быть "телесное образование", но то, что формирует тело. Строитель-это не здания, так как дыхание не может быть формирование причине. `Если это правда, другие школы буддизма имеют аналогичный или сопоставимый вид самадхи?` @SapthaVisuddhi положить, что как отдельный вопрос? Можете вы, пожалуйста, ответьте, мой друг? Я был бы благодарен, чтобы знать это :) Интересно. Два поля мысли имеют схожие интересы в овеществления-- лечение абстракции более реальны, чем они есть на самом деле. Его, вероятно, открытым вопрос, если остальной коммунизм-это не только новый набор reifications (труд создает стоимость-есть два reifications, работники имеют права, более двух reifications, и так далее. Можете ли вы дать ссылку на "2-й и 6-й фактор", пожалуйста? Я не понимаю, что. @ChrisW Хм, я не думаю, что это означает в моей традиции даже в Палийском каноне. В моей традиции, анатта и шуньята оба означают одно и то же на тончайшем уровне без оглядки на объект: отсутствие неотъемлемого существования. На других уровнях и в рамках различных философских систем, они могут быть разделены в отношении объекта: человек против личности и имеют разные значения. Например, Vaibhashikas и Sautrantikas не признать бескорыстия не личностей, таких как Нирвана. @Хеннинг не виню, но да, я понимаю вашу точку зрения с такой формулировкой. ОП страдает от плохого зрения, и они нуждаются в том, что ремонт, прежде чем они могут прогрессировать. Если вы хотите, чтобы обвинять это все, что происходило с незапамятных времен, который имеет форму, как ОП и окружающей среды, они в этом виноваты (даже вы и я) для создания и взращивания, что неправильная точка зрения. интересная теория @ChrisW мой английский не достаточно хорош, но я стараюсь. Так, как это сформулировано неправильно дано субъектом (ниббана). Невозможно сказать, что есть нечто невозникшее и вечной. Как только одни разговоры о "вещь", он уже привязан к нашей обычной системе отсчета и, следовательно, не может быть то, что никто не хочет расследовать. Он не выдерживает, не имеет смысла, не относится. Плюс, это может привести лишь к предположениям, и это также связано с нашими обычными рамками. Мне нравится это, потому что это говорит ни Элес' плохие поступки несут ответственность за вас делать что-то плохое. Это рассматривается как комментарий в тхераваде. и прогресс прозрения должны быть найдены, а также в других религиях. Животные не получают заслуги. И среди голодных духов, только _paradattupama preta_ можете получать заслуги. На мой взгляд, нет точного способа узнать. "Unmelodious" - интересное замечание, - возможно, это предназначается, чтобы быть немного уродливым, чтобы отменить розовым, самодовольным видом или самостоятельной вид. Я думаю, что это может быть спорным, если вы идентифицируете себя с ней - "это меня критикуешь, что меня критикуют". Возможно, это киндер, чтобы увидеть его, как благими намерениями, а частично правда. Я думаю, что усилия восхищает (это долгий и последовательный, может быть, неортодоксальный и осознанные), и, возможно, это не более враждебных, чем это необходимо для его сообщение. Я думаю, что это меньше, чем идеал тремя способами: 1) это не ответ на ОП-вопрос (это по касательной к теме); Возможно, вопрос должен звучать так: "Может ответ, в то время как sakayaditthi нет, намеренно не свободны от предвзятости?" Это произошло со мной во время чтения вашего ответа, что разницы между двумя школами мысли, что буддисты определяют как прекращение, прекращение жажды, а не смерть (поэтому перерождение возможно), тогда как у материалистов/научно упрощенцев определить конец как смерть (поэтому не перерождение возможно). Это мое общее наблюдение, которое не может ничего сказать по поводу дискуссии о анатта, хотя.

Руль ножи - это lojung текст в тибетской буддийской традиции.

PDF-файл содержит другой содержание. Руль ножи начинается на стр. 45 вы будете иметь для прокрутки вниз.

Аудио-класс по нему можно найти здесь.

Заметок этой аудио-лекции можно найти здесь сочетание клавиш Ctrl + Ф рулем ножи для перехода к конкретному разделу

Полезный график можно найти здесь. Это в читальном также, но в менее удобном для чтения формате.

Тибетцы считали, что очищение кармы возможно. Процесс кармического очищения состоит из 4 шагов. Есть класс на который тоже на том же сайте. (acidharma.org) Я приведу краткий итог процесса.

Первый шаг-это принять прибежище в 3 драгоценностях, в свои знания кармы и пустоты. Не пойду я на этот шаг.

Второй шаг называется "сила разрушения"

Чтобы вырвать корни что-нибудь (с силой). Это сожаление, но не вину. Это умный, образованный понимая, что вы просто облажались, основанные на знаниях кармы и пустоты, и как bakchaks работы и пожата. Вы знаете, что вы будете страдать от того, что ты сделал и почему, кармически. Вы знаете, вы просто привели себя в будущем страдают и жалеют об этом. Вас чувствовать себя плохо/плохо.

Вы берете причину кармы, вы работаете с вспомни, сколько раз ты это сделал, понимают, что это причинит вам страдания. Сожалеем о том, что ты совершал подвиги в вопрос.

3-й этап называется "удерживающей силы" Здесь вы берете причину кармы вы работаете, и вы ограничите себя от делать это снова. Чем дольше вы сможете сдерживать себя, тем лучше.

Сдержанность сила. Вы не сделать это снова. Поскольку мы не можем просто остановить холодной для остальной части нашей жизни, нам нужен план. Так мы договорились сдержанность сила предел, чтобы остановить на некоторое время - не сделать дело в течение часа, дня, неделю и т. д. и наращивать длину времени, чтобы привыкнуть к новому привычка не занимаются делом. Для хронических привычек, установите короткое время ограничить, скажем, пять минут, и сконцентрируйся на том, чтобы не делать это. В разум не может плотно сконцентрироваться на более длительные периоды, чтобы избежать привычка. Если вы нарушите обет сдержанности, вы лжете, и собирать больше плохой кармы, так что держите время реалистичной.

Последний шаг называется "применять противоядия" Используя диаграмму, или в некоторых случаях логические рассуждения, определить антидот к карме вы работаете. Воровали бы противоядие щедрости например. На этом этапе вам придется думать о ваших индивидуальных условий.

Если вы считаете, что карма, как семена, идеи это, ты перестанешь мочить "плохих" кармические семена. Вы посадите "хорошие" семена, которые относятся к "плохим" семена, которые вы хотите искоренить.

В случае убийства, антидот защиты жизни должна быть применена. Получение и уходе за домашними животными. Пожертвования в случае стихийных бедствий, благотворительные организации. Проявите творческий подход, что предотвращает болезни и вреда. Нанести обильное количество антидота, и попытаться сохранить приложение до тех пор, пока период вы выбрали в шаге 3 прошло.

Пройти через эти шаги несколько раз, если это необходимо.

Одна важная вещь отметить: Карма не просто исчезают, этот процесс очищения просто ускоряет очередь.

Кармические семена, вы находитесь в очереди, чтобы созреть. Самый мощный из них перейти на перед очередью и испытал первый. Они задерживают других семян созревание до тех пор, пока мощные делаются. ... ...В результате очищения заключается в том, что намерение части кармический путь вырвали и значительно уменьшает время созревания влияние. Карма созревает в меньшей результата. Это очень важно, после очищения, чтобы поверить, что ты чист - ты чист.

Работая с этими энергиями, вы будете испытывать период, когда карма вы быстро работать с созревает, процесс очищения не легко, и вы будете испытывать страдания, непосредственно связанные с кармой, которую вы работаете.

Завернуть быструю цитату из Алмазного резца сутры и одним из Тай Ситу Ринпоче.

О Субхути, любой сын или дочь благородной семьи, который занимает сутра такой, или кто его держит, или читает, или не понимает его, будет страдать. Они будут страдать интенсивно. Почему это так? Потому что, о Субхути, эти существа очищать недобродетельные кармы из всей вереницы своих прежних жизнях, карма, что бы взяли их в трех нижних мирах. Как они очищают эту карму, он заставляет их страдать в этой жизни. Как таковые, они сумеют очищать прочь карма этих недобродетельных деяний своих предыдущих жизнях, и они будут также достичь просветления Будды.

Тай Ситу Ринпоче : иногда мы делаем, страдать, если мы больны и так далее. Когда мы больны, мы должны прибегать к лекарствам и, когда мы попадаем в беду с людьми, нам следует попытаться выбраться из этой неприятности. Наверняка. Однако, наше отношение к страданию и беде не должна быть одна, что определяет их как исключительно негативные. Страдания-это как метла, которая сметает причин страдания и когда мы это понимаем, то страдания сводится к его истинный образ. Без понимания того, что она имеет тенденцию становиться усиливается в два раза, в десять или сто раз ее истинные размеры. Как мы развиваем наше понимание-это подумать: “страдание, которое я теперь испытываю, является результатом прошлых кармических причин. Просто как я не хочу страдать, не любое существо. Таким образом, возможно, это настоящее страдание быть истинной пользы в удалении страдания всех существ”.