Добро пожаловать @Шерли - пусть вы будете счастливы и свободны. Спасибо, я буду читать книги Nyanaponika Тера. Но мы можем сказать, что человек Б будет продолжать в низших мирах. С ума-континуум форме еще будучи в следующей жизни не человека Б. Человек Б наделен свободной кондиционером будет здесь и сейчас и делает акт зла. Это интересно.В эти целостности suttas определяется по отношению к другим людям. Я заинтересован в целостности по отношению к науке. Я неблагодарный или неблагодарны по отношению к науке ? Нет. Но я хочу жить в мире, который находится в большей гармонии с Дхаммой. Это похоже на то, как я это вижу. Разве Будда когда-нибудь объяснить это? ИМО идея "самости" или "я" используется только и нашел в мыслях означает "этот человек не другого человека", но почему-то язык не нравится. Этимология является неверной, это так, как он приведен в моем посте. Википедия не может быть хорошим источником здесь. Что возрождается каждое мгновение в этой жизни? Это реальный и существенный? Если нет, то это перерождение в этой жизни от момента одинаковыми или разными от перерождений за распада тела? Почему некоторые *настаивать* vehemenently, что последний не существует вообще, но нет страсти вообще для опровержения этого перерождения в этой жизни существует? Почему один совершенно несуществующее (возрождение после смерти), а другой не совершенно несуществующим? Я даю это потому, что эти люди думают, что Атман реален и существует в этой жизни, а затем совершенно прекращается смертью. Просто бросить обезьяна негодяй в этой - Будда учил kasinas которого воплощения стихий Огня, Воздуха, Воды и земли все это играет роль. Органы чувств также возникают в Сатипаттхана Сутта. "События происходят в мире вокруг нас. Мы не имеем абсолютный контроль над ними. То есть, как устроен мир. Так почему вы пытаетесь изменить его и грустно, когда он не или чувствовать себя счастливым, когда он делает какое-то время?" Потому что я человек и есть некоторые условия, которые способствовали к страданиям. Я не думаю, что это корректный вопрос, потому что это означает, религия и философия не являются конвенциями. Может быть, правильный вопрос был бы "что же мы принимаем буддизм во времени?" Возможно, преамбулу к этим вопрос-кто/что здесь, в настоящем? Он не запрещает, но это не высшая вещь. Дхаммы-это высшая вещь, чтобы учиться и на практике. И помните, вещи не всегда работают так, как они работают, даже если это квантовая механика. Вы делаете правильный момент Тьяго, это просто, что мы не привыкли искать альтернативные объяснения Дхаммы здесь (моя страна). Мы воспринимаем это как оскорбление мудрости Бога. Я думаю, это то, что происходит, когда традиции и ценности вступают в противоречие. Я сделаю лучше в следующий раз. Спасибо. "...но я никогда не может принести жизнь после того, как он ушел. " так верно. Это значительно легче исправить все остальные "ошибки" @Tharpa думаю *Sīlabbata* (или sīlavata) означает "обрядам" или "правила хорошего поведения". В "цепляния и привязанности" смысл приходит, когда он используется (как это часто используется) в составных существительных, *Sīlabbata-parāmāsa* и/или *sīlabbata-upādāna*. @Раковину я согласен, что комментарии содержат материал со времен Будды, но это не значит, что все истории в них-правда. Лично для меня многие из этих историй совершенно разных по характеру и содержанию от начала suttas и поэтому я не думаю, что их следует понимать как буквальные исторические счета. Я не говорю, что это неправильно, чтобы верить в эти истории, но я думаю, это означает, что мы не должны рассматривать их как обязательная Вера. Ощущение ума "кондиционер". Отличный перевод. Что касается @YesheTenley в тхераваде, это не имеет значения, является ли змея или нереально. Пока он цепляется за свои пять совокупностей, он будет страдать. Он обладает инстинктивным страхом, что "о нет! змея будет вредить мне!" Что такое "я"? Тела. Что берет на себя форму. Это вид личности. Проблема с "я", а не "змея". Я никогда не слышал и не читал, что на протяжении всех 45 лет после просветления Будда сказал что-то вроде: "я ошибочно проповедовал, что ...", "поправьте то, что я проповедовал ...", "я забыл тебе сказать ...". Так что я согласен с Bhikku Бодхи, потому что в Сабба Сутта он подчеркнул, что, "кто мог бы сказать, отвергая все это, я опишу еще, если сомнение о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогла бы объяснить, и кроме того, будет создан для горя."

В рамках карма-это намерение или воля за действие, которое важно не само действие. Так что если мы предположим, что животное (лев и т. д..) выступает, прежде всего из инстинкта, то я хотел сказать, что животные не имеют воли (они не могут с этим поделать) поэтому они не создают плохую карму. Однако они не порождают хорошую карму, так что они застряли. Ранее накопленная плохая карма, в конце концов выдохнуться быть, что может занять некоторое время, долгое время.

Это приводит непосредственно к понятию ценности человеческой жизни в четырех напоминаний. Когда вы находитесь в нижней области потом трудно выбраться, поэтому рождение человеком (единственное место, где возможно просветление) - это очень очень редко. Если ОП был достаточно удачлив, чтобы родиться как человек, то лучше, если. Это может не повториться в течение долгого времени.

enter image description here

Также стоит отметить, что в Тибетском колесе жизни есть понятие другая сила. В каждой области, в том числе животного происхождения, есть фигура Будды, как показано выше. На рисунке есть делать все, что они могут оказать существ (животных), чтобы выйти из сложной ситуации. Иногда он;'s просто так трудно сделать это самостоятельно, что требуется другая сила. Это ответ на другой пост дает хорошие дальнейшие подробности по этому вопросу.