@ChrisW - Да. Полезная ссылка. это основные буддийские истории, если вы пытаетесь сделать безопасным-пространства для православия должна быть защита от слишком про Theravadins. Пожалуйста, добавьте ссылку на источник этой графе? Сделать тщательное созерцание на плюсы и минусы в безопасности (стабильность, но не рост) и рискованно (неизвестно, но потенциал для роста). В конечном счете, это может быть также просто, как с просьбой, если у вас есть запасной план на случай, если новая возможность не выгорит? Риск-это хорошо, пока это хорошо продуманный разумный риск. @ Джаянта : это герменевтика. Если вы хотите, я могу дать вам несколько ссылок, если вы заинтересованы. но эта интерпретация не является абсолютно безосновательным. На самом деле, если применить его в конкретном контексте, где он проповедовал, можно найти его точные и "правильные" интерпретации. Секс конечно может быть отвлечение, практикуя восьмеричный путь Будды. Искать деятельность, которая проснулась enthuziasm в вас. Я постоянно слышу в эти дни, так что я просто переслав его. Я тоже ленивый праздный тип:) и не сильно напрягайся по этому поводу, вы человек. Люди очень разные, и все люди принадлежат, где они, как они. Как можно влюбиться, если не будет желания, потому что это считается плохим? И стих цитируется поддерживает мой вопрос, "у тебя не может быть нежности, потому что это приведет к печали", поэтому без нежности, без любви? Слова, используемые в Pāḷi были , Samaññā и Atisāra, который выглядит примерно переводиться как "обозначение" и "превышение/экстраполяции" на английском. Так что, "не отвержи общего пользования" - вроде бы перевод того, что в Pāḷi был вроде бы написал/имел в виду как (примерно) "не переоценить/экстраполировать такие обычные истины как конкретного места смысл конкретного слова в конкретном языке" - в том смысле, что не следует подчеркивать "только это правильно, все остальное неправильно". В какой школе тибетского буддизма вас интересует? Каждая школа имеет свои отличительные обычаи и свои собственные тексты, которые они берегут. Сострадание культивируется по противодействию жестокому намерениях, так как это выльется в неприятные переживания. Жестокость и препятствует пути к просветлению Спасибо за усилия, но это швы немного касательная к тому, что я ищу. Я изменил вопрос для большей ясности. Спасибо за эту раковину знания. Я не слишком знал об этом. Очень интересно. Я вынужден не согласиться. Спросить, в какой форме это будет один вопрос, что пустота-это будет другой вопрос, но два из них вместе, как за этот вопрос - это нечто совершенно иное. Можете ли вы определить какие-либо конкретные "буддийские практики", которые являются полезными, или "в пользу"? не уверен, что в конечном счете следует рассматривать как простое отрицание обычного существования, я не думаю, что многие школы утверждают, что в любом случае @PeterJ спасибо. Не могли бы вы расширить на "это поможет вам в ловушку Сансары, как хорошо"? Что будет ловушка? Как это будет ловушка? я буду прямо... в мирском смысле, я не выполнил м обязательства, поскольку практика была на месте... так казалось бы, что (причина и следствие) отрицательный исход можно было бы ожидать... еще раз вещи, кажется, работают в мою пользу, несмотря на другие входные... Ответ Тубтен еше сводится к "он обладает способностью заложить кармические семена в потоке ума, особенно, когда предполагается сильная". - где мой главный пункт. Я боюсь, что Алан Уоллес не цитата очень точно Далай-Лама, я думаю, он просто хочет сказать, что с большей ясностью приходит больше энергии и, следовательно, больше ответственности. Я считаю, что традиционная точка заключается в том, что мудрый человек аккуратно, и, следовательно, может уменьшить влияние ошибки, а дурак хулиганит с нетерпением и полным ходом - отсюда и разное количество негативной кармы. Ре: делать разные традиции, разные взгляды. Я думаю, тебе надо быть осторожнее, чтобы не объединять буддизм с культурой, где она практикуется. Привет. Вопрос хороший и плохой каммы не очень актуальна, потому что в буддизме хорошая Камма включает в себя привязанность, таким образом, исполнитель самообороны Камма связана. Например, Будда учил своих монахов, чтобы не совершать насилие, если насилие делается для них. Что касается Возможно, обе? Я думал, что я был (в ОП) пытаюсь спросить, как учение полезно, и я думаю, что ваш ответ, что вопрос о том, как это полезно, это слишком сложно для форума ответ ... и я с трудом воспринимаю это как полезный ответ. Почему это, "вероятно, слишком сложно" - это слишком долго, вы могли бы обобщить это ... или ссылку заранее написанное резюме, возможно, онлайн? Или это то, что должно быть объяснено в лицо? Или только в определенных контекстах, но не в этом контексте почему-то? @yuttadhammo прости, но я не могу согласиться, что речь не о "буддизме" есть миллионы буддистов и я не думаю, что вы должны сказать, что речь не о "буддизме" только из-за собственных аскетических определение этого - см. мои комментарии к Рубену Сэр, я не могу объяснить, это очень много на английском. Но я полагаю, что фразу "пока условия (влечение, отвращение и заблуждение) искореняются, ниббана должна быть вечной." имеет смысл "просто прекращение жажды, отвращения и заблуждения *нирване*". Но *нирване* нет. *Нирване* это Дхамма, а не состояние ума. Вышеупомянутое предложение может содержать идею о том, что "кто-то достичь *нирване*, создавая его", что Господь Будда отрицал. ~ Примечание: это, как я понял. Возможно, я ошибаюсь, но не Дхамма. @Смитсоновского рассмотреть возможность игнорировать Нирвана издалека как-то не стоит. К сожалению, вариант, который остается по-прежнему очень это состояние: быть субъектом страданий, возможно, без конца, и надеюсь, что смерть принесет ответы. Но с буддийской точки зрения, после смерти, там всего этого больше. И любые попытки эффективно бороться с этой экзистенциальной ситуации оказывается шагом к нирване (за любой шаг в сторону не-страдания-Нирвана). Участие в этом путешествие заканчивается возрождение Дхармы и Восьмеричный Путь.

Вы неправильно прочитали рассказ. Мара не победы над Буддой. Вернее, Мара успешно под влиянием Ананда, чтобы не просить Будду, чтобы продлить его жизнь, когда Будда намек, что он может выбрать, чтобы продлить свою жизнь, потому что он имел возможность сделать это.

Parinibbana Сутта

И Благословенный сказал: "Кто, Ананда, разработал, практикуется, трудоустроен, укрепить, сохранить, изучить и доведено до совершенства в четырех субъектах психическую силу можно, если он так желал, оставаться на протяжении мирового периода или до конца он. Татхагата, Ананда, сделал так. Поэтому Татхагата мог, если он этого хочет, остаются на протяжении мирового периода или до конца его."

Но Достопочтенный Ананда была не в состоянии понять простые предложения значительное побуждение, учитывая благословенный. Как будто его разум был под влиянием Мары, он не умоляет благословенного: "пусть Благословенный остаются, Господи!. Пусть счастливым оставаться, Господи, во всем мире-период, за благополучие и счастье множество людей, из сострадания к миру, на благо, хорошо бытия, и счастья богов и людей!"

И когда на второй и третий раз благословенный повторил свой слова, Достопочтенный Ананда молчала.

Тогда благословенный сказал Достопочтенному Ананде: "пойди теперь, Ананда, и делайте так, как считаете нужным".

"Так, Господи". И почтенный Ананда, поднимаясь со своего места, почтительно поклонился благословенному, и держа его правую сторону к нему, уселся под деревом на некотором расстоянии.

Комментарий: по данным сомы., Ум Ананды были под влиянием (pariyutthitacitto) Мара демонстрирует страшное зрелище отвлек его внимание, не давая ему осознать Будды предложение.